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生活习惯，陆羽的茶道也渐渐被许多僧人所接受。唐人封演所著《封氏见闻记》说：“茶，早采者为茶，晚采者为茗。《本草》云：‘止渴，令人少眠。’南人好饮茶，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅，务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。自邹、齐、沧、隶、浙至京邑城市，多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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他亲自的督导下禅修的话，广博的学问不是很迫切需要的，这是因为他将在适当的时候，有系统性的获得老师的指示。如果禅修者没有禅师这样的亲自指导下学禅，那他必须要“了解”一套清楚的禅修次第。传闻一些在早期自己禅修的出家人，他们透露在一开始的时候就已经从老师那边获得充分的禅修理论，“理论内容是从开始修习”直到证果。唯有在掌握到这些知识以后，他们才隐居修习他们学到的“知识”。《清净道论》和注释书通过一种禅法...
钖译英：A.G.S. Kariyawasam 英译中
|佛学论文|因明|五明|
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。可谓，心自由者人自由，性通达后皆通达。山上的寺院里有三个小沙弥，第一个刚刚剃度，尚未入门；第二位出家三年，已经开始学禅；第三个童贞入道，云水参禅有所证悟。那一天，住持禅师分别给了三个小沙弥十个钱，让...绝唱。从这里，我们可以深刻地品味到什么是禅，什么是石火电光的禅机，什么是心灵无限自由的禅者风采。六祖慧能与玄觉大师的会面，可谓是单刀直入，箭锋相拄，长矛对快枪，针尖对麦芒。石块相击，才能迸出炽烈的火花；...
张志军
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说到安祥禅的修行，它既不烧香也不打坐，也不念阿弥陀佛。从达摩西来到现在，禅的修行都是靠自力。人们常常发牢骚说：「我这一生怀才不遇、被埋没」，其实，是你自己埋没自己，没人埋没你，是你被六尘(色、声、香、味、触、法)所埋没。你也根本认识不了你自己，你说：「我被埋没」，那你说的「我自己」，你也搞不清楚是谁呀。所以学禅首先要琢磨、研究、认识自己，你连自己都不认识，说你认识法界，那是荒谬绝伦。要先...
不详
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大师，俗姓蔡，安徽全椒人。年轻时，在摄山从云谷禅师学禅，深受影响，为禅门一代宗匠，而极力提倡禅净一致。谪居广州时，集信徒结社，授以念佛三昧，教以专心净业。本篇是给石镜山禅修的一位“禅人”的开示。以“看话念佛”的古德公案，拈提参究，以求开悟。大师以禅人为何“住山”，教示禅人切莫“图安闲，任意度时”；亦不可“唐(空)丧光阴，抑且虚消信施”，要禅人修行“讨个下落”。诫人之真心至念溢于言表，我门读来，如同...
憨山大师
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功用路途中事，不可耽著，当以明心见性为目标，努力更进。
四，入定之际，外人虽见已过七日，自己只觉一弹指顷；一有分别心生起，即便出定了。
五，学禅之人须以此禅定此疑情极力猛参穷追，务求身心皆能... “适有虚云上座在(终南)山结茅自居，因与之相谈禅理，余口若悬河，机语不让。云上座曰：“汝乃学语之流，口头禅而已，只骗瞎眼汉，不信，你我同坐一时，始见真实工夫。”虚一坐七日，余则妄念波腾，加以八...
素闻
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禅师们的棒不是用来时常打人的，只在研讨问题的时候，有时轻轻表示一番，作为赏罚的象征，后世的宗门，以及学禅的人，若是在老师那里碰了钉子，受了批驳，都叫它做“吃棒”，我们现代人所说的碰钉子，难道真有一枚钉子...大唐国内无禅师!”有人问他现在到处都有禅宗的宗师，怎么说无禅师哪?黄檗便说：“不道无禅，只道无师”而已，因此他的得意弟子义玄禅师，就是后来开创临济宗的祖师，便说出一个作禅宗宗师的才德和条件，如云：“我...
南怀瑾
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，有灾的消灾，有障的除障，愚疑的增长智慧，烦恼的减少魔障。如果是学禅的人，但能抱定一句话头、一个公案、一种现行的方法，就能既得现在利益，又得未来利益，如果愿生净土，也能够必定往生。 唱诵多半是用之于集体修行，和在经过长时间禅坐之后的一种调剂。如果是个人修行或比较长时间的定期修行，则不一定要有唱诵。在家居士的早晚课诵，能诵就可，专持某一圣号，专诵某一经典，专礼某一部经，专拜某一佛菩萨，都可以称为...
不详
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这些是临济宗指导教禅学禅的主要方法和理论，用于评判师徒或师友间禅学交流，目的在于勘验和启悟参禅者。 从中唐开始，禅僧或因解决衣食问题，或因寻访名师，往往到处流动，兴起所谓“行脚参禅”之风。生活方式的变化引发了修行方式的变化，探究禅的奥秘(参禅)已不仅仅是修行者个人的体验问题，还包括师徒或师友之间的相互讨论、启迪和勘验，由此出现了传法和参禅的新方式。临济宗的这些理论就是适应这种情况产生的。 “...
不详
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“背理人事”，都是失“位”(身份)的表现。只有“君臣道合”，才是“事理俱融”。把五位之说运用于教禅和学禅方面，文益曾总结曹洞宗的特点是“敲唱为用”，指曹洞禅师以五位相互配合来说法，如同有唱有敲一样，声音打成一片，使参学者从中悟出偏正关系的道理来。 北宋初年，曹洞宗一度衰落，至北宋末年始有复兴气象。当时的正觉(1091一1157)力倡“默照禅”，轰动禅林。南宋之后，曹洞宗传承始终未断绝，但影响不及...
不详
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